Байкеры и ветер свободы

Одной из главных субкультур конца прошлого века в Японии были байкеры — босудзоку.

Зародились они после Второй мировой в среде молодых военных. Из-за экономического кризиса они не могли найти работу, а привычки военного времени не подходили для простой жизни.

Сперва их называли каминари-дзоку (громовое племя). Название появилось из-за оглушающего рокота, сопровождавшего байкеров. Тогда определились и с отличительными признаками: униформа, кастомизация мотоциклов, верность традициям и жесткая иерархия внутри группировок.

Каминари-дзоку преимущественно носили токкофуку — модифицированную версию комбинезона камикадзе, дополненную длинным плащом и высокими ботинками. Будущая униформа покрывалась лозунгами на кандзи, зачастую националистического содержания, а также украшалась символами восходящего солнца и свастикой.

Современное название, босудзоку, возникло позже во время репортажа о драке банд с участием байкеров перед вокзалом в Токояме. Местная телестанция из Нагои соединила слова «гонки» (暴走 бо:со:) с «семья, племя, клан» (族 дзоку). «Бо:» из «бо:со:» имеет также значение «насилие», как и в слове «бо:рёкудан» (暴力団, гангстер), как часто называют якудза. Таким образом, смысл слова «босодзоку» можно передать только с помощью кандзи.

К 1980-м движение достигло почти 50 тысяч человек — и это лишь по данным полиции. Тогда полиция объявила босодзоку настоящую войну; байкерам можно было попасть в колонию за одну лишь демонстрацию фирменной токкофуку.

Впрочем, добило субкультуру не преследование полицией, а экономический кризис в 90-е. Содержание байка стало слишком дорогостоящим развлечением.

В итоге босудзоку остались только как часть поп-культуры. След байкеров остался в «Акире», «Крутом учителе Онидзуке» и, конечно, «Токийских мстителях».

Автор последних, Кэн Вакуи сам по молодости был членом босодзоку. По слухам, он даже состоял в «Черном императоре» — одном из наиболее крутых бандформирований эпохи.